السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد /
شيخنا الفاضل رعاك الله
كثيراً ممن يملك ملكة الكتابة فيدبج الكلمات ويزخرف العبارات ظناً منه أنها خدمةً للدين وماهي إلا سهاماً مصوبةً في نحور المسلمين وحجة قوية للشيعة عليناوأصحاب المذاهب الهدامة
فيحملون كلام العلماء على متشابهه ويبثونه بين العامة ليغتروا به
والآن يطالبون بإحياء ذكرى إحتلال العراق من كل سنة في نفس التاريخ لا يتقدمه بيوم ولا يتأخر عنه بيوم ويقولون نلهب الحزن في نفوس المسلمين ونذكرهم بهذه النكبة ... أليس ما يفعله الشيعة يوم عاشوراء من أمور محرمة شرعاً ممقوتة عقلاً منبوذة عرفاً مقاسة على ما يريدون ولا فرق بين المناسبتين
قتل أهل الشام الحسين بن على رضي الله عنه وما على وجه الأرض أبن بنت نبي سواه فعلام ننكر على الشيعة إحياء ذكرى هذا اليوم ونراه حراماً ونحن نطالب بإحياء ذكرى العراق اليس من الأجدر أن نذكر المسلمين بالعراق وماحل فيها كل وقت غير متقيدين بيوم واحد !!
فإقتصارنا على هذا اليوم تحجر واسع ...
ثم اليس هناك من المحن مالو كان إحياء ذكراها حلالاً لما سبقنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بها مثل اليوم الذي مات فيه النبي صلى الله عليه وسلم ومن المحن قريبة العهد محنة الأندلس التي بعناها بثمنٍ بخس دراهم معدودة أين محنة العراق منها ؟؟
وعن قريب يطالبنا الجهلة المنتسبين للسنة أن نحيي ذكرى موت أحمد ياسين رحمه الله تعالى ويأمروننا بضرب الخدود وشق الجيوب ونتآخى مع الشيعة في مذهبهم

ومن جانب آخر يرون الإحتفال بتاريخ يوم الزواج من كل سنة حلالاً وعليه قاسوا المسألة الأولى وفي نفس الوقت يرون الإحتفال بتاريخ الميلاد حرام فما الفرق بين هذا وذاك ؟؟
وعليه قاسوا الإحتفال في المدارس بإسبوع المعلم واسبوع الشجرة قياساً فاسداً



الآن أريد أن يصلوا الى الحق فكيف أقنعهم ؟؟وهل إحياء هذه الذكرى والاحتفال بعيد الميلاد وتاريخ الزواج حلالاً أم حرام وهل يوجد علماء مختلفين في هذا الحكم فنعذر هؤلاء ؟؟

أحسن الله اليك وبارك في علمك
وأعتذر على الإطالة

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيك أختنا ..
وصدقتِ فإنه مع ثورة الاتصالات الحديثة أصبح كلٌّ يهرف بما يعرف وما لا يعرف ، واستحسن أقوام بعقولهم المجردة أموراً وقبحوا أخرى .. ولوى آخرون الكتاب بألسنتهم لحناً في القول وإظهاراً لبهرجه وزخرفه تزييفاً حتى يخيل لنا من سحرهم أنها تسعى !! .. فإلى الله المشتكى ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ..

أما كيف نقنعهم ، فالجواب عنه ما قال الشافعي رحمه الله : ما جادلني عالم إلا غلبته ، وما جادلني جاهل إلا غلبني !!

نعم .. عندما لا تكون المنطلقات واحدة ، ويصبح التصور بناء على عقل غير منضبط ، ويُتَّبعُ الهوى وإرادات النفس الفاسدة .. تخرج لنا أمثال هذه الأمراض الفكرية ...

إنه لا بد من تأصيل الفكر لتقويم الفكر ..
نعم العقل لا يدرك التحسين والتقبيح المطلق .. ولذا كان ولا بد من الشرع ..
فإدراك غايات الأشياء وما تؤول إليه ليس للعقل فيه مجال ، ولذا جاء الشرع بالبيان .. ومسألة التحسين والتقبيح هل هي ثابتة بالشرع أم بالعقل أم بهما ، مما تنازع فيه نظار المتكلمين والناس ، وليس هنا مجال بسطها ..

وحاصل القول .. أن الأمر دائر مع هؤلاء إلى تحديد المنطلقات ،
بمعنى إن كان مسلماً قد تعبد لله تعالى باتباع الدليل فإن الكتاب والسنة هما الفيصل بيننا عند النزاع : {و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً} ،
وتأملي معي : { ذلك خير وأحسن تأويلاً } ، ولْيَذهبْ عقلكِ إلى تأويلات وتفسيرات من يستحسن بعقله المجرد .. انظري إلى الظلمات التي يلجون فيها ومتاهات الفكر والتصور الذي يتيهون فيه ..

أعود وأقول .. بأن الكتاب والسنة هما المرجع والأساس الذي يعرف به الحق ويوزن به الخلق .. وهما النور الذي يضيء للعقل طريقه ودربه .

فإن تنازع معنا من يقول بأمثال ما تفضلت به في السؤال قلنا له : بأن العبادات مبناها على الاتباع لا الابتداع ... ولا عيد عندنا في الإسلام إلا الفطر والأضحى ويوم الجمعة عيد الأسبوع ... وقد مر على الصحابة والتابعين أمور عظام فرحاً وترحاً وما قاموا بما تدعو أنت إليه ..
فهذا هو الحق إن قبلته ..
نعم هذا هو الحق ناصعاً ناصحاً لا تكلف فيه ... وماذا بعد الحق إلا الضلال ؟!! والله المستعان ، وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

جُزيت الحسنى وزيادة
شكر الله لك وزادك من فضله ونفعك ونفع بك