الفصل الثاني
عوامل نهضة الأدب في العصر الحديث

(أ)عوامل الإزدهار:
*حال الأدب قبل عصر النهضة ؟
كان الأدب العربي شعرا ونثرا قد بلغ في نهاية القرن 18م أدنى مستوى له منذ وصلت إلينا نصوصه من بداية العصر الجاهلي وخلال العصور المتتابعة.
*حال الأدب بعد النهضة ؟
ظهرت منذ نهاية القرن 18م وحتى اليوم عوامل عدة ساهمت في تطوره وتعدد أساليبه وتنوعت أزاهيره..
* عوامل نهضة الأدب الحديث؟
1) الدعوات الإصلاحية المعاصرة.
2) الإتصال بالغرب.
3) إحياء التراث العربي والإسلامي.
4) المجامع العلمية اللغوية.
5) الإستشراق والمستشرقون.
1)الدعوات الإصلاحية المعاصرة :
*عللي : ظهور الدعوات الإصلاحية المعاصرة؟
أدرك علماء المسلمين حين ضعفت الدولة العثمانية أن ميزان صلاح الدولة والحكام هو صلاح الدين وأن المسلمين لم ينتصروا على أعظم دولتين إلا بالتمسك بالدين الإسلامي.
*نشأة الدعوات الإصلاحية؟
نشأت منذ منتصف القرن الثامن عشر الميلادي في العالم الإسلامي.
*هدفها؟
إحياء الإسلام الصحيح وتخليصه من الشوائب التي شوهت تعاليمه.
*أشهرها؟
1) الدعوة السلفية الإصلاحية دعوة محمد بن عبدالوهاب. (في نجد من شبه الجزيرة العربية).
2) الدعوة السنوسية.(في شمال أفريقيا).
3) الدعوة المهدية . (في السودان ).
4) دعوة جمال الدين الأفغاني
5) دعوة الشيخ محمد عبده.
6) دعوة السيد رشيد رضا.


*دور الدعوة السنوسية؟
قنعت بالدعوة إلى عبادة الله على هدى من كتابه الكريم وسنة رسوله والاقتداء بالسلف الصالح عن طريق التعليم والإرشاد..ولما زحف الاستعمار الايطالي الى ليبيا استنفرت أتباعها وأججت في نفوسهم نار الجهاد.
*دور دعوة جمال الدين الأفغاني؟
الدعوة إلى الوحدة الإسلامية وتعليم المسلمين وتثقيفهم وأجج نار الجهاد لطرد المستعمر الأوروبي .
*دور دعوة الشيخ محمد عبده؟
صرف أكثر جهوده إلى الدين دون السياسة
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب:
دورها:
تطهير الإسلام من شوائبه والعودة به إلى ينابيعه الصافية الأولى ورد الناس عن الشرك والتسليم بالخرافات والبدع وحاربت حين أخفق الإقناع.
موطنها:
صحراء الجزيرة العربية وامتد تأثيرها إلى أقطار العالم الإسلامي.
جذورها:
امتداد لدعوة الشيخ ابن تيمية التي بدأها في العصور المتتابعة ولم يكتب لها النجاح بسبب غارات المغول فجاء محمد لاكمالها.
*مصادر ثقافة الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟
1) قراءاته
2) رحلاته
**قراءاته:
أكب على قراءة كتب الصحاح ومسانيد الأئمة
**رحلاته:
رحل إلى الحجاز والبصرة ثم الإحساء ثم نجد.
*أثر الثقافة على أسلوب الإمام (سمات أسلوب الشيخ):
أثرت الثقافة في أسلوب الإمام في رسائله وخطبه فقد اتسم بالسهولة والوضوح لا إلى العبارات المنمقة ولا إلى الجمل المسجوعة.
*شاهد على أسلوب الشيخ محمد:
صفحة 40-42
*أثر الدعوات الإصلاحية على الأدب:
1) وجوب التمسك بالخلافة العثمانية لأنها مظهر لتماسك الأمة الإسلامية أمام الاستعمار.
2) لم يخل ديوان من دوواوين الشعراء من مدح الخليفة العثماني.
3) ظهور القصائد التي مدحت الرسول وأوضحت تاريخ المسلمين وأمجاده
*عللي:لم يخل ديوان من دوواوين الشعراء من مدح الخليفة العثماني؟
لأنهم يرونه الجامع لشمل المسلمين وأنه حين يحارب فإنما يحارب دفاعا عن الإسلام.
*عللي ظهور القصائد التي مدحت الرسول وأوضحت تاريخ المسلمين وأمجاده؟
لأنها محاولة لتمسك المسلمين بتراثهم العقدي رمزا لتماسكهم أمام الغزو الإستعماري.
*شواهد على أثرالدعوات على الأدب؟
صفحة 41 -42
2)الاتصال بالغرب:
(أ)التعليم:
*أول منطقة عربية اتصلت بالغرب عن طريق التعليم؟ وكيف؟
هي الشام..
فقد نزلها عدد من المبشرين ففتحوا المدارس والمعاهد لتكون وسيلتهم في أداء رسالتهم التنصيرية.
جهود الخلفاء العثمانيين في مجال التعليم :
حاول بعض سلاطين الخلافة العثمانية إصلاح أحوال الدولة كان الجيش نقطة انطلاقهم في محاولتهم الإصلاحية لذلك أسسوا مدارس عسكرية وطبية عالية وهذه المعاهد قام بالتدريس فيها مدرسون أوروبيون وأتراك تعلموا في أوروبا.
دور حملة نابليون في مجال التعليم :
كانت حملة نابليون بونابرت على مصر والشام
1)كان من آثارها التعليمية المجمع العلمي الفرنسي الذي أنشئ في مصر
2)ذهاب بعض العلماء المصريين إلى فرنسا مع خروج نابليون من مصر بعد فشل حملته عليها
جهود محمد علي في مجال التعليم :
1) شهد عصر محمد علي عودة العلماء الذين خرجوا مع نابليون.
2) أنشأ المدارس المدنية التي درس فيها هؤلاء العلماء.
3) أرسل البعثات إلى أوروبا.

دور البعثات التنصيرية :
أقامت في لبنان جامعتين قبل تأسيس الجامعة المصرية:
1) الجامعة الأمريكية في بيروت.
2) الجامعة اليسوعية.
(ب) الترجمة:
الحركة التي صاحبت حركة التعليم :
الترجمة لأنها جزء منها ولا تنفصل عنها.
المقصود بها: نقل ثقافات الغرب إلى اللغة العربية.
عوامل ازدهار الترجمة:
1) كان لبعض متعلمي الشام السبق في معرفة اللغات الأوروبية والفرنسية.
2) كان للبعثات التي أرسلها محمد علي تأثير في ازدهار الترجمة بعد عودة المبعوثين والعلماء الذين صاحبوا نابليون في خروجه.
3) أنشأ مدرسة الألسن لتخريج المترجمين الذين يحتاجهم النظام التعليمي الجديد.
المدارس اللتي أسهمت الترجمة في وجودها :
1) مدرسة المهندسخانة.
2) مدرسة الإدارة والألسن.
3) مدرسة دار العلوم.
4) مدرسة الزراعة .
5) مدرسة الفنون والصنائع.
6) مدرسة العميان والخرس.
أثر الترجمة على الأدب :
1) أسهمت في تنوع الحركة الأدبية في :
الشكل ظهرت القصة بأنواعها والمسرحية بنوعيها الشعري والنثري.
المضمون تأثرت القصيدة باتجاهات فنية غربية ونظرات نقدية واكبت الحركة الأدبية.
----------
2) ظهرت طبقة من المترجمين اهتمت بترجمة الأعمال الأدبية الغربية مثل:
محمد عثمان جلال..(مصر مسرحيات موليير – ترجم قصة بول وفرجيني لمؤلفها الفرنسي برناردين. وسماها الأماني والمنة في حديث قبول وورد جنة )
نجيب حداد ...( ترجم مسرحية " روميو وجولييت" "لشكسبيير" وسماها شهداء الغرام.)..
أثر أعمال الترجمة على الناشئة:
استهوت مثل هذه الروايات الناشئة في البلاد العربية فصدرت المجلات الخاصة بمثل هذه القصص مثل مسامرات الشعب – سلسلة الروايات الجديدة – الراوي ) وقام أصحابها بتعريب الروايات الشهيرة مثل( فاوست ) للشاعر الألماني (جوته)
أشهر المقلدين في محاكاة الأعمال الأدبية الغربية :
(( جورجي زيدان )) تأثر ب( والتر سكوت الإنجليزي) واستمد من التاريخ الإسلامي قصصه التي سماها (روايات التاريخ الإسلامي )
رأي الأدباء في كتاباته:
حرف كثيرا من الحقائق وبث فيها دسائسه ضد التاريخ والمسلمين بحجة التشويق والتتابع القصصي
(ج) الطباعة والصحافة و المكتبات العامة:
أشهر المطابع :
1) أأحضر نابليون مطبعته الفرنسية والعربية إلى مصر وأخذها معه بعد رحيله
2) أنشأت بعض البعثات التبشيرية في لبنان مطابع ولكنها اهتمت بطبع الكتب الدينية الخاصة.
3) مطبعة بولاق التي أنشأها( محمد علي)
4) المطبعة الأمريكية.
5) المطبعة التي أقامها اليسوعيون.
أثر مطبعة بولاق والأمريكية واليسوعية :
نشر الثقافة الحديثة المترجمة والمؤلفة.
امتازت مطبعة بولاق عن غيرها:
بنشر عيون التراث العربي والإسلامي فأصبحت الكتب القديمة في متناول كل المثقفين والقراء بأسعار زهيدة.
عوامل إزدهار الصحافة:
1) تأسيس المطابع.
2) ظهور الأحزاب السياسية.
أشهر الصحف:
الصادرة عن بولاق :
1) الوقائع المصرية.
2) الجريدة العسكرية.
3) الجريدة التجارية والزراعية.
الصادرة عن الأحزاب
1-( صحيفة اللواء) للحزب الوطني.
2-(الجريدة) لحزب الأمة.
صحف الشام:
1) بدأت الصحف الأهلية بصحيفة (حديقة الأخبار).
2) صحيفة التقدم.
3) صحيفة لسان الحال.
أثر الصحافة على الأدب:
1) لم تكن مرآة للحياة السياسية والاجتماعية لعصرها فقط بل كانت مرآة للحياة الأدبية باتجاهاتها وصراعاتها النقدية.
2) كانت طريقا لشهرة الكاتب أو الشاعر فقد نشرت معظم كتب أدبائنا كمقالات في تلك الصحف مثل (حديث الأربعاء- من حديث النثر والشعر) لطه حسين .
3) كان الناس يتهافتون على الجريدة التي ينشر فيها الشاعر( أحمد شوقي) قصائده الجديدة.
4) اتخذ العقاد والمازني الصحيفة والمجلة وسيلة لنشر آرائهما الجديدة في الأدب والفن والحياة.
5) استطاعت بعض المجالات مثل (المقتطف- الهلال- الرسالة- الثقافة) أن تكون مدرسة تعليمية تثقيفية ومعرضا للفنون الأدبية .
عوامل إزدهار المكتبات:
1) ازدياد عدد الكتب .
2) توفر وسائل الطباعة.
3) كثرة القراء والمقبلين على التعليم.
أشهر دور الكتب:
1) دار الكتب المصرية .
2) المكتبة الأزهرية.
3) الخزانة التيمورية.
4) معهد المخطوطات.
أأثر المكتبات على الحركة الأدبية :
لاشك أن في توفر هذه الأعداد الضخمة من الكتب والمخطوطات في تلك المكتبات العامة قد دفع القراء والدارسين إلى:
1) الإقبال عليها والتزود من مناهلها دون مقابل.
2) نشر ما تحويه من كنوز التراث العربي والإسلامي.
3) رقي النهضة الفكرية والأدبية في عصرنا الحديث.
(د)وسائل تثقيفية أخرى(المسرح /الإذاعة /التلفزيون):
لم يعد الكتاب والصحيفة الوسيلتين الوحيدتين في إيصال الفكر والأدب إلى الجماهير فقد أسهمت وسائل أخرى حديثة على العالم العربي كان من أهمها:
المسرح والإذاعة والتلفزيون.
المسرح:
أهميته:
كان المسرح أكثر أهمية في قيمة ما يقدمه من مسرحيات مترجمة أومؤلفة.
عوامل إزدهار المسرح:
1) تأسيس دار الأوبرا المصرية.
2) انتشار المسارح بعد ذلك.
أثر المسرح على الأدب:
دافعا لتكوين الفرق التمثيلية وحافزا للأدباء كي يكتبوا في هذا الفن الجديد بعد أن عرفوا صوره في الأدب الغربي.

3)إحياء التراث العربي والإسلامي:
1) دور مطبعة بولاق في إحياء التراث العربي والإسلامي :
أشرف مجموعة من علماء الأزهر على مطبعة بولاق حين تأسيسها واستمروا في الإشراف عليها وكان من بينهم نخبة ممتازة استطاعت أن تختار مجموعة من مخطوطات التراث العربي والإسلامي وخاصة اللغوي والأدبي.
مثل:
1) كتاب الأغاني لأبي فرج الإصفهاني
2) لسان العرب لإبن منظور
3) دواوين الحماسة
2)دور جمعية المعارف :
هي جمعية أهلية تكونت لنشر التراث فنشرت:
1) البيان والتبيين للجاحظ.
2) ديوان ابن المعتز.
3) تاج العروس
3)دورالهيئة التي ترأسها الشيخ محمد عبده:
قامت بإحياء الكتب القديمة النافعة فنشرت:
1) أسرار البلاغة لعبد القاهر للجرجاني.
2) المدونة للإمام مالك.
3) المخصص
4)دور دار الكتب المصرية :
طبع ونشر عيون التراث مثل:
1) صبح الأعشى للقلقشندي.
2) الخصائص لإبن جني.

5)دور لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة :
دأبت منذ ذلك التاريخ على إخراج الكتب تأليفا وإحياء وترجمة حتى بلغ عدد ما نشرته أكثر من 300 كتاب.
6)دور مطبعة الجوائب :
أسسها أحمد فارس الشدياق في الآستانة ونشر فيها روائع كتب التراث التي استخرجها من خزائن مخطوطات الآستانة.
أثر إحياء التراث على الأدب:
1) ارتقاء الذوق الأدبي العام.
2) ظهور مدرسة الإحياء ومن روادها البارودي وشوقي.
4)المجامع العلمية اللغوية:
أهميتها:
1) وسيلة من وسائل التنظيم لهذه الصلة التي انعقدت أواصرها بين الحضارة العربية والغربية.
2) مجالا توضع فيه هذه الثقافة الحديثة موضع النظر والإختبار والمناقشة والجدل فتتيح بذلك الفرصة أمام أهل الرأي أن يلتقوا حول غايات واحدة.
أشهر المجامع العلمية واللغوية:
1)المجمع العلمي الذي أسسه نابليون:
هو أول صورة وقع عليها نظر العرب من هذه التنظيمات الغربية وجعل فيه فروعا للرياضيات والفيزياء والاقتصاد السياسي والآداب والفنون .
أهدافه :
نشر علوم أوروبا وفنونها في مصر.
**عللي :كان أثر هذا المجمع محدودا؟؟
بسبب الظروف العسكرية التي رافقت الحملة
وعكوف العلماء على بحوثهم الخاصة التي يسرت لهم تأليف كتاب وصف مصر.
3)الجمعية المصرية:
تأسست في عهد محمد علي وغايتها إنشاء مكتبة تضم أكبر عدد من الكتب التاريخية والجغرافية والدينية والاجتماعية.
4)مجلس المعارف المصري:
أسسه مجموعة من علماء الإسكندرية فيها وانتقل إلى القاهرة.
5)الجمعية الجغرافية.
6)جمعية المقاصد الإسلامية:
كانت من أهم الجمعيات في الشام في (بيروت) وقامت بدور كبير في إنشاء المدارس والمعاهد العلمية.
هدف هذه المجامع:
تجميع جهود العلماء والأدباء وتنظيمها بما يكفل لهم التعاون في مجال التخصص الواحد وتبادل الآراء حول إنتاجهم.
أثر المجامع على الأدب:
أثمرت بعض هذه الجمعيات في تكوين إتجاهات أدبية جديدة مثل جماعة أبوللو وجمعت تحت لوائها المذهب الرومانسي.



5) الاستشراق والمستشرقون:
تعريف الإستشراق:
هو حركة هدفت إلى دراسة شؤون الدول الشرقية التي يستعمرها الغربييون وهي شؤون تتصل بالتاريخ والإقتصاد كما تتصل باللغة والأدب ونفسيات الشعوب الشرقية.
أشهر الجمعيات الاستشراقية :
1) الجمعية الآسيوية الملكية
2) نظيرتها الفرنسية.
دور الجمعيات الإستشراقية على الأدب :
1) لكل واحدة من هاتين الجمعيتين مجلة مشهورة تعني بالأبحاث الشرقية والإسلامية والعربية.
2) نشر المخطوطات التي لم تر النور من قبل مثل مخطوطات مقامات الحريري.
3) ترجمة الكتب العربية ذات الأهمية لدى المستشرقين إلى اللغات الأوروبية.
أثر الأستشراق على الأدب:
1) تأسست معاهد اللغات الشرقية في الغرب يدرس طلابها اللغات الشرقية(كالعربية-الفارسية-التركية-الأوردية)يبحثون آدابها وثقافاتها وينشرون تراثها.
2) اهتمت بتكوين المكتبات التي تحتوي على نفائس الكتب الشرقية .
أشهر المعاهد والمكتبات في لندن وبرلين وباريس.












(ب) اللغة العربية وقدرتها على الوفاء بتحديات العصر:
مظاهر قوة اللغة العربية :
1) أثبتت اللغة العربية طوال العهود الإسلامية ‘أنها لغة العلم والأدب.
2) أثبتت تفوقها في مجالي القدرة على التعبير واستيعابها لكل جديد من العلوم والفنون.
عوامل وحدة المسلمين:
1) الدين .
2) اللغة.
أبرز محاولات المستعمر في هدم اللغة العربية:
عن طريق الدعوة إلى الكتابة باللهجات العامية للبلاد العربية أو ما يسمى باللغة العامية .
االدعوات للعامية:
1) اقترحت مجلة المقتطف كتابة العلوم باللغة التي يتكلمها الناس في حياتهم العامة ودعا رجال الفكر إلى ذلك.
2) ألف أحد القضاة الإنجليز في مصر( القاضي ولمور) كتابا سماه لغة القاهرة وضع فيه قواعد لها واقترح اتخاذها للعلم والأدب كما اقترح كتابتها بالحروف اللاتينية.
3) دعا إنجليزي آخر وهو( وليم ولكوكس) إلى هجر اللغة العربية فترجم أجزاء من الإنجيل إلى ما سماه باللغة المصرية وكأنه خشي أن يفعل ذلك بالقرآن خوفا من المسلمين.
4) نوه سلامة موسى بالباحث الإنجليزي وأيده.
5) عبد العزيز فهمي عضو من أعضاء مجمع اللغة العربية في مصر تقدم باقتراح كتابة العربية بالحروف اللاتينية وشغل المجمع باقتراحه مدة 3 سنوات.
رد حافظ إبراهيم على الدعوات:
كتب حافظ إبراهيم قصيدته المشهورة.
الفئتان اللتان تبنتا الدعوة إلى العامية:
1) فئة مستعمرة تجد في هدم اللغة العربية هدما لإحدى الدعائم المهمة في تماسك الشعب العربي وتمسكه بدينه الإٌسلامي.
2) فئة سارت في ركب المستعمر لمصلحة دينية غير إسلامية أو مصلحة سياسية تملقا للمستعمر وحقدا على كتاب ودين الله.
الردود:
أبطل المدافعون عن العربية كل مزاعم خصومها.
رد خليل اليازجي:
أبرز خليل رده على اقتراح المقتطف نقطتين هما:
1) أن اتخاذ العامية لغة للكتابة فيه هدم بناية تصاريف العربية بأسرها وإضاعة جهود المتقدمين.
2) إن عامة الناس وجهالهم يفهمون العربية الفصيحة ويتذوقونها على غير مايدعيه خصوم العربية.
رد مجلة الهلال:
1) المسلمين لا يستغنون عن الفصحى لتلاوة القرآن والحديث وسائر كتب الدين.
2) العربية ليست غريبة على أفهام العامة إلا إذا أريد التعقيد واستخدام الألفاظ الغريبة.
3) لا يجوز قياس العربية على اللاتينية لأن الفرق بين اللاتينية وفروعها أبعد بكثير من الفرق بين العربية والفصحى وفروعها العامية.
حركة التعريب:
عوامل ازدهار حركة التعريب:
1) ازدهار حركة الترجمة في العصر الحديث ونقل مئات الكتب الغربية الى العربية في مختلف فروع العلم والأدب.
2) فطن علماء اللغة العربية إلى حاجة لغتهم لآلاف من الكلمات والتعبيرات تقابل ما يجدونه في لغة الغربيين كي يتمكنوا من تعريبها..
جهود العلماء في مجال التعريب:
1) حاول بعض العلماء في مصر قبل الحرب العالمية الأولى تكوين مجمع لغوي يضع كلمات جديدة أو يعرب أو يشتق من الكلمات القديمة لتساير اللغة ركب الحضارة تكون هذا المجمع برئاسة (أحمد لطفي السيد) ووضع بضعا وعشرين كلمة اشتهر بعضها ومات كثير منها.
2) أخيرا أنشئ مجمع اللغة العربية في مصر .
أهم أغراض مجمع اللغة العربية :
المحافظة على سلامة اللغة العربية وجعلها وافية بمطالب العلوم والفنون.
يقوم بوضع معجم تاريخي للغة العربية وأن يبحث كل ما له من شأن في تقدم اللغة.

الفصل الثالث: تطور الأدب الحديث
أولا: الشعر:
(أ الشعر قبل عصر النهضة:
حال الشعر خلال النصف الأول من القرن ال19:
كان الشعر يجري في العالم العربي بصفة عامة خلال هذه الفترة على الصورة السيئة التي كان يجري عليها خلال العصر العثماني في صياغته وموضوعاته.
أساليبه:
متكلفة مثقلة بأغلال البديع.
أفكاره ومعانيه:
مبتذلة تافهة .
لم يمنع هذا الطابع العام للشعر من ظهور بعض الشعراء الذين يعدون أفضل في فنهم من فن العصر مثل:
1) حسن العطار.
2) حسن قويدر.
3) السيد علي الدرويش.
4) شهاب الدين الألو سي.
5) بطرس كرامة.
6) ناصيف اليازجي.
شواهد شعرية:
صفحة 63-64.
حال الشعر في النصف الثاني من القرن ال19:
*حين تهل هذه الفترة نجد طائفة من الشعراء قد بدأت تتفتح شخصيتهم الفنية من خلف حجب المحسنات البديعية وهواية الألغاز والتقاط الزخارف مثل(محمد صفوت الساعاتي)الذي تتلمذ على يد الشيخ حسن قويدر.
مجموعة ثالثة في القرن التاسع عشر (النصف الثاني):
هذه مجموعة ثالثة من الأدباء قد قويت شخصيتهم بعض الشئ وحاولوا أن يجددوا وأن يلونوا أدبهم بما يظهر نفسيتهم وقد نجحوا في ذلك أحيانا ولكنهم لم يستطيعوا أن يقاوموا سيطرة الأدب الموروث عليهم ولا إغراء المحسنات والزخارف فجاء أدبهم من نمط المجموعة السابقة .
مثل (الشاعر عبدالله فكري)0
شواهد شعرية:
ص65.

موضوعات جديدة في الشعر العربي الحديث:
موضوعات الشعر العربي الحديث:
1) شعر الحماسة الوطنية.
2) شعرالدعوة إلى الإصلاح الإجتماعي.
3) الشعر الوجداني.
4) الشعر التمثيلي.
شعر الحماسة الوطنية:
عللي: ظهور شعر الحماسة الوطنية؟
كان للظروف السياسية التي عانى منها العالم العربي في العصر الحديث وما يزال يعاني منها أثر ضخم :
أ*- الاستعمار الأجنبي يثقل كاهل الوطن العربي.
ب*- صاحب الاستيطان الصهيوني حركة الاستعمار منذ بدايتها.
موضوعات شعر الحماسة الوطنية:
1) كان الشعر رفيق المقاومة العربية لكل ألوان الاستعمار كما كان لسان هذه المقاومة بل كان صورة من صورها .
2) كان الشعراء أكثر من الساسة حدة في أحاسيسهم بوحدة الكفاح بين الشعوب العربية والمسلمة ضد المستعمر الأوروبي.
3) يحث الشباب على أداء حق الوطن ببذل الدماء في سبيله.
4) كان تصوير المآسي التي تقع من جنود الاحتلال وسيلة من وسائل إثارة الشعور الوطني والحماسة الشعبية.
5) اتخذ الشعراء رثاء زعماء المسلمين والوطن العربي وسيلة للتعبير عن عواطفهم الوطنية وإلهابا لنفوس الشباب لمقاومة المستعمرين.
ماا لجانب الذي تفوق فيه الشعراء الفلسطينيون؟
جانب تصوير المآسي وحياة اللاجئين وكان وسيلة لإثارة الإحساس الوطني ونداء من نداءات مقاومة الاحتلال الصهيوني.

شواهد على الموضوعات:
*وللأوطان في دم كل حر يد سلفت ودين مستحق
*يا أيها السيف المجرد بالفلا يكسو السيوف على الزمان مضاء



شعر الدعوة إلى الإصلاح الإجتماعي:
موضوعات شعر الدعوة إلى الإصلاح الإجتماعي:
1) وضع المرأة الإجتماعي.
2) الفقر.
3) مشكلة الغلاء .
4) مشكلة الجهل.
5) انحراف الشباب عن الخلق الإسلامي القويم وتقليدهم للغربيين في سلوكهم وفي معتقداتهم الإلحادية.
وضع المرأة الإجتماعي:
عللي وضع المرأة الإجتماعي من أبرز تلك الموضوعات وأكثرها إثارة للجدل ؟؟
لسعة الخلاف بين النظرة الإسلامية والنظرة الغربية لهذا الوضع.
كيف تناول الشعراء وضع المرأة:
ينصح كل شاعر المرأة المسلمة بأن تعتصم بكتاب الله الكريم ليحفظها من الزيغ ويجنبها الشطط وأن لا تندفع وراء دعوات السفور وتقليد الغربيات.
الفقر:
هو المظهر الاجتماعي الذي شغل معظم الشعراء.
كيف عالج الشعراء موضوع الفقر :
دعوا إلى مد يد العون إلى كل من يعاني من آلامه فقد صوروا حال الفقير كي يثيروا نحوه الشفقة والعطف وأبرزوا أثر هذه الآفة الاجتماعية على تقدم الأمة العربي.
عللي: ربما كان حافظ إبراهيم أكثر الشعراء استجابة لهذا الموضوع وكان أدق تصويرا للفقر والفقراء؟
لأنه رجل ذاق مرارة الحرمان وعاش طوال عمره من طبقات الشعب المحرومة.
مشكلة الغلاء:
تناول الشعراء هذه المشكلة توضيحا وحضا على محاربتها.
مشكلة الجهل:
هي إحدى معضلات العالم العربي لذلك اتخذت الدعوة إلى العلم والتعليم مظهرا اجتماعيا أبرزه الشعراء في قصائدهم.
شواهد على شعر الدعوة للإصلاح:
العلم كان شريعة لنسائه المتفقهات
قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا



الشعر الوجداني:
تعريفه:
يقصد به النقاد أنه الشعر الذي يعبر عن عواطف الحب والشوق إلى الحبيب وما يجري بين المحبين من هجر ووصال وتذكر الأيام الحلوة والمرة معا حين يبعد العهد بالمحبين.
الشعر الوجداني في الأدب العربي القديم:
1. لا تخلو قصيده من قصائده دون أن يكون موضوع الحب مقطوعة من مقاطعها.
2. من شعراء العرب القدماء من كان شعره كله تعبيرا عن هذا الوضوع مثل(عمر بن أبي ربيعة- جميل بن معمر).
3. ألف الأدباء القدماء رسائل في الحب وفلسفته والمحبين وأخبارهم مثل (كتاب طوق الحمامة لابن حزم الأندلسي).
الشعر الوجداني في الأدب العربي الحديث:
(أ)عند مدرسة الإحياء:
صور الشعر الوجداني عند مدرسة الإحياء:
1. سار الشعراء المحدثون وشعراء مدرسة الإحياء خاصة على نهج القدماء في تقديم قصائدهم بمقطوعات غزلية وبالنسيب والوقوف على الأطلال.مثل (البارودي في لاميته)
2. هذا التقليد لم يمنع شعراء مدرسة الإحياء من أن يخصصوا قصائد ومقطوعات في موضوع الحب فيبلغوا الأوج في رقة العواطف وصدق الأحاسيس وأسر المشاعر والألباب0
3. يغلب الشعر العاطفي على شعر شاعر فيعرف به كما عرف جميل بن معمر وخاصة حين يمنح ذوقا رفيعا وحسا دقيقا مثل(إسماعيل صبري).
شواهد على الشعر الوجداني عند مدرسة الإحياء:
ريم على القاع بين البان والعلم أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
غلب الوجد عليه فبكى وتولى الصبر عنه فشكى
(ب) عند الشعراء الرومانسييون:
هم أكثر من عبروا عن مشاعرهم تجاه الحب في أدبنا العربي الحديث وقد ظللوا الحب بظلال اليأس والحزن وعزفوا موسيقاه بالأنات والتأوه وزرعوا أشواكه بالحسرات والدموع وبلغ من أمر بعض شعرائه أن انسحبوا من مجتمعاتهم نفسيا فعاشوا غربة بين أهليهم وأصدقائهم غربة روح وغربة نفس مثل (بلند الحيدري –نازك الملائكة)
شواهد على شعرالشعراء الرومانسيين:
ص 77-78
مقارنة بين الشعر الوجداني :
قديما:
كان عاطفة مشبوبة وغزلا صريحا تقليديا كان أو صادقا ووصفا لمحاسن المرأة كما كان في الأدب العربي القديم.
حديثا:
أصبح "
فكرة...ينظر الشاعر في أعطافها متأملا.
ورؤية...لا ترتبط بإمرأة بعينها وإنما تشمل معنى الحب وعذابات المحبين وصدى لهذه العاطفة في النفس الإنسانية بحلوها ومرها.
ورمزا...لكل مافي هذا الكون من لواعج الشوق والحنين والألم والأمل.
الشعر التمثيلي:
على يد من ظهر الشعر التمثيلي:
ظل الشعر مجهولا في أدبنا العربي الحديث حتى ظهر أحمد شوقي فأدخله فيه.
أشهر مسرحيات شوقي:
ست في الشعر:
تصور العواطف الوطنية.........(مصرع كليوباترا-قمبيز-علي بك الكبير).
تصور العواطف العربية....(مجنون ليلى –عنترة)
ملهاة مصرية...... (الست هدى).
السابعة في النثر:
أميرة الأندلس.
عللي: اقتحام شوقي لهذا الفن الغربي وتأليفه فيه فتحا جديدا؟
1) لأنه أدخل هذا الفن لأول مرة في العربية.
2) كان يقاوم تيار العامية الذي طغى على المسرح وفتن به الشباب.
المدرسة التي تأثر بها شوقي:
قراءة هذا الفن الغربي ومشاهدته على مسارح فرنسا ويظهر أنه كان معجب بمذهب من مذاهب هذا الفن وهو المذهب الكلاسيكي الذي ي يمثله في الكتابة المسرحية الشاعران الفرنسيان كورني وراسين.
المذهب الكلاسيكي:
يتخذ من المسرح مدرسة لإبراز عزة النفس والإباء ونبل الأخلاق ويعتمد في استقاء مادته المسرحية على التاريخ ويتخذ النبلاء والقواد والملوك شخصيات لمسرحيته.
الأمور التي خرج إليها شوقي عن أسس المسرحية:
1) كان لمسرحياته لون خاص يخضع للذوق العربي أكثر مما يخضع لقواعد أو دعائم نظرية وهو الذوق الذي يحفل بالغنائية ويهتم بالنهايات السعيدة أو المتعادلة.مثل (مسرحية كليوباترا ففي الوقت الذي تنتحر فيه فداء لوطنها نجد وصيفتها هيلانة تتزوج حابي فيفقد الموقف القمة المأساوية).
2) لم يلتزم بوحدة الزمان والمكان على عادة الكلاسيكيين ولا يلتزم بوحدة الموضوع.
أبرز المحاولات بعد شوقي:
تقل المحاولات التمثيلية في الشعر بعد شوقي حتى يتاح لها شاعر آخر هو
1/عزيز أباظة.
إذا كان شوقي يؤلف مآسي وطنية وأخرى عربية كذلك صنع عزيز..
*النمط الوطني...شجرة الدر.
*النمط العربي... (قيس ولبنى)،(العباسة)،(الناصر)،(غروب الأندلس)،(قافلة النور).
*الحكايات الشعبية..(شهريار).
*الواقع ..(أوراق الخريف).
2/معين بسيسو...(ثورة الزنج).
3/صلاح عبد الصبور...(الأميرة تنتظر)،(مسافر ليل).
4/عمر أبو ريشة....(تاج محل).
5/عبد الرحمن الشرقاوي...(مأساة جميلة).
**تعد مسرحية مجنون ليلى أولى المآسي العربية تأليفا اعتمد في إقامة بنائها على الأخبار التي وردت عن قيس بن الملوح الشاعر المحب في كتب الأدب القديم وكتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني خاصة.
علام يقوم الصراع في هذه المسرحية:
يقوم بين الحب والتقاليد .
ملخص مسرحية شوقي (مجنون ليلى):
ص 82-83
الأمور التي تفتقر إليها مسرحية شوقي(مجنون ليلى):
1) تفتقر مثل كل مسرحياته إلى حبكة البناء المسرحي.
2) عمق الصراع الدرامي.
3) القدرة في رسم الشخصية المسرحية وتطورها مع الأحداث.
4) غلبت النزعة الغنائية عليها.
5) امتلأت بالمواقف والأحداث الجزئية التي لا أهمية لها في البناء.
6) اتسمت الحركة المسرحية فيها بالبطء.




ترجمة أحمد شوقي(أمير الشعراء)
حياته:
نشأته:
نشأ في أسرة غنية مترفة.
تعليمه:
1) تعلم بالمدارس الابتدائية والثانوية بالقاهرة وقد أعطاه ذلك فرصة وهو صبي أن يختلط بأبناء الشعب إذ أن محيطه العائلي كان بعيدا عن الاتصال بعامة الناس.
2) تعلم الثانوية وألحقه أبوه بمدرسة الحقوق درس القانون والتحق بقسم الترجمة وانخرط فيه.
3) حين تخرج عين موظفا بالقصر الخديوي وسرعان ما أرسل في بعثة إلى فرنسا لدراسة القانون فمكث 4سنوات حصل فيها على شهادته النهائية.
أثر ذهابه إلى فرنسا:
تهيأت له الفرصة ليذرع فرنسا طولا وعرضا ويسافر إلى لندن منغمسا في الثقافات المختلفة وخاصة الأدبية والمسرحية وأقبل على قراءة شعر (فكتورهيجو) وغيره من شعراء فرنسا وقد ترجم للشاعر (لامرتين) قصيدته (البحيرة) شعرا.
عمله بعد عودته إلى مصر:
عمل موظفا كبيرا في قصر خديوي مصر حيث أمضى 20 عاما من عمره في هذه الوظيفة وأصبح شوقي بذلك شاعر القصر وشاعر الأحداث السياسية والمناسبات الوطنية.
نفيه:
نفي شوقي إلى أسبانيا مدة 4 سنوات حين أعلنت الحرب العالمية الأولى.
سبب النفي:
1) نظم قصيدة في هجاء الإنجليز.
2) كان من رجال القصر الذين لا يثقون فيهم.
وبالتالي كانت فرصة لأن يفرغ شوقي لنفسه ولشعره وليستلهم أمجد المسلمين.
حياته بعد المنفى:
حين رجع إلى مصر بعد النفي تحرر من الوظيفة التي كانت تقيده وتقيد فنه وقد هيأ له ثراؤه أن ينعم إلى أقصى حد بحريته فخلص لفنه ولوطنه ثم للوطن العربي الكبير وكان إحساسه قويا بوحدة نضال الشعب العربي ضد كل ألوان الاستعمار.
شاهد: ص 137
مكانته ولقبه:
ذاع شعره واحتل مكانة مرموقة بين شعراء الوطن العربي وبويع بإمارة الشعر من شعراء عصره في حفل تكريم كبير فنظم قصيدته مناسبة لذلك قائلا:
أمير القوافي قد أتيت مبايعا وهي وفود الشرق قد بايعت معي
العوامل المؤثرة في شعر شوقي : مصادر ثقافته:
1) الثقافة العربية....كان لتيار العربية الغلبة في شعره:
أ*- أكبر نبع استقى من(كتاب الوسيلة الأدبي) لحسني المرصفي.
ب*- عكف على قراءة دواووين الشعراء العباسيين كالمتنبي والبحتري.
2) الثقافة الفرنسية....أتيحت له الفرصة لتعلم وإتقان الفرنسية أثناء رحلته إلى فرنسا وترجمة بعض القصائد.
3) الثقافة التركية.....لم يكن أثرها واسعا في فنه.
سمات أسلوبه:
1) يقوم على الاحتذاء للقوالب العباسية يتبع فيه النماذج من القديم الممتاز ولكن في الوقت نفسه يعبر عن الشاعر وعصره.
2) كان ذوقه الفني يقترب من ذوق البارودي إلا أن شعره أكثر سلاسة وكأنما أشربت روحه روح البحتري.
3) فاق في معرفة اللغة العربية وأسرارها الدقيقة معرفة البارودي بها.
موضوعات شعره:
1) عاش أحداث عصره كما يعيش حياته.
أ*- صور آلام الشعب المصري.
ب*- نادى بالوحدة.
ت*- هاجم أحد الساسة الذي امتدح أحد قادة الإنجليز.
2) عند نفيه إلى أسبانيا.
أ*- الحنين إلى الوطن.
ب*- التذكير بأمجاد الأمة الإسلامية في الأندلس والتأسي على حال الأمة.
3) الوصف.
أ*- وصف الآثار المصرية القديمة والإسلامية
ب*- وصف الآثار الإسلامية في الأندلس مثل قصر الحمراء بغرناطة.
ت*- تسجيل تاريخ مصر في قصيدته الطويلة (كبار الحوادث في وادي النيل) على مر القرون وكانت على نمط قصيدة الشاعر الفرنسي فيكتور هيجو (أساطير القرون) هي من أبرز الأدلة الحية على إحساس شوقي التاريخي وأن الحاضر هو امتداد للماضي وطريق للمستقبل.
4) برع شوقي في شعر المناسبات من مديح ورثاء.
5) الشعر القصصي على ألسنة الحيوانات.
وضع قصص على ألسنة الحيوانات منظومة شعرا بأسلوب بسيط التركيب وصور قريبة للذهن متأثرا بالشاعر الفرنسي لافونتين.
6) الشعر الإسلامي.
أ*- قصائد مدح الرسول.
ب*- دعوة إلى الخلق الإسلامي.
7) الشعر التمثيلي.
مسرحيات (أحمد شوقي)؛
شواهد على كل موضوع:
ص 138—143
ملاحظة هامة:
عزيزتي وأختي وزميلتي طالبة الصف الثالث العلمي
هذا الملخص لا يغني عن الكتاب مطلقا لأنه ربما وقعت في الخطأ سهوا في طباعة أي كلمة منه أو قد أكون نسيت شيئا من الكتاب لم أذكره فالإنسان غير معصوم عن الخطأ والنسيان؛
هذا بالإضافة إلى القصائد ومذكرة المدارس الأدبية .
لذلك عودي إلى الكتاب بعد الله في الحفظ والمذاكرة
ثم استذكري وراجعي معلوماتك من هذا الملخص ؛
راجية من الله أن يرزقك حفظ النبيين والملائكة المقربين
وفقني الله وإياك إلى السداد ؛

مشكوره ياقلبي والله يعطيك العافيه

مشكوره حبيبتي والله يجزاك خير عني وعن زميلاتي الي بيذاكرون منها وانا بستأذنك اوزعها بين زميلاتي للفائده والاجر الله لايحرمك الاجر يااااااااااااااااارب

مشكوووووورة والله يعطيك العافية

جزاك الله خيرا

على هذا المجهوووووووووووووووود الرائع

جعله الله في موازين حسناتك

وفقك الله ،،